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发布时间:2019-09-17    

千金女佣次仁尼玛—长寿太阳如何减轻“腰龄”不以才名分贵贱,却将傲骨对公侯。

  中国社会科学院陈才智的《难辨日月,共辉大唐——诗仙李白和诗圣杜甫的异与同》指出,李白和杜甫各自以其鲜明的艺术个性和巨大的创造力发展了唐诗,虽然都是荟萃前人,但渊源不同。两座并峙的高峰,同时也构成唐诗的分野。四川大学陈丽琳的《杜甫<兵车行>与唐代政治、文学和思想》指出,《兵车行》是杜甫创作中具有典范意义和转折意义的作品。此诗被看做是杜甫第一首“新乐府”诗作,不仅是杜甫诗歌创作史上的转折,同时也对应着当时政治、文学、思想的变化。广西大学李鹏飞《从物我关系中解读杜甫的三重生态关怀》一文认为,杜甫作为中国古代诗歌的集大成者,因仁人爱物而表现出来的审美意识,忧患意识和生态理想等思想,无不具有一种厚重的生态关怀。诗人采用了不同的物我视角,其生态关怀分为有我、无我、忘我三层表现。天津外国语大学马骁、马兰州《杜甫诗歌中的说服思想》提出,杜甫在“安史之乱”中深哀巨忧,但劝勉别人却每每出之希望之辞,这是一种明显的人际说服行为;当举国抗乱处于艰难之际,杜甫的劝服具有非同寻常的积极意义。西南民族大学彭超《杜甫精神的当代意义》在各种质疑权威、消解传统的后现代语境社会背景下,从“诗学阐释”和“家国情怀”价值判断等方面谈杜诗的当代意义。乐山师范学院杨胜宽《杜甫仁爱情怀的世界性意义及其当代价值》认为,杜甫一生在穷愁潦倒中备尝生活艰辛和民间疾苦,其被历来尊为“诗史”的伟大作品,最显著的特征及最为一般诗人所不能企及之处,乃在于其中根于至性、无所不在的深厚博大的仁爱情怀。这不仅是人类普遍认同的文明本质内涵之一,也是当今构建人类文明与命运共同体的重要原动力。安徽师范大学唐振、李伟的《“推”而“诚”:杜诗与原始儒家致思模式的承继关系》,根据杜诗在关爱世界时来自原始儒家的由近及远、层层外推的思维结构,追溯至孔子及《论语》的基本思维结构即“推”,并把此一思维模式之所以能收到动人情、入人心的艺术力量和现实效果,推溯至“诚”这一更为原始的人性心理。西南民族大学彭超、徐希平《杜甫巴文化民风习俗书写及其意义》分析了杜甫对巴文化相关习俗了解的几个阶段:其诗歌真实记录了巴文化区域内古老的交通栈道、码头文化、渔猎文化、商业文化、歌舞音乐艺术等巴文化特色和民族风情。习俗保留了极为珍贵的文化史料,也正是中华各区域多民族文化交汇融合、相互影响的典范。浙江越秀外国语学院张慧玲《杜甫时命感与孤微感及其哲学溯源》认为,杜甫有“健全之才性”,在担荷时代和人生苦难上显示出强大的生命力量。然而,他生命感受中的时命感与孤微感也是不容忽视,需要从生命体验的角度理解。四川大学王晓燕《〈石遗室诗话〉论杜旨趣摭谈》对晚清同光体陈衍有关杜甫的评论进行了分析。四川师范大学熊良智、王志翔《“当时体”与“众体兼备”——杜甫的文学思想与创作》着重探讨杜甫历史主义的文学批评思想与创作的关系,即当时体的历史评价与众体兼备形成之间的关系。快猫旧版本  西南大学刘明华主题发言题目为《李杜作品入选百年中小学课文之研究与思考》,根据百年间不同社会形态李杜作品入选中小学语文课文情况进行统计和比较研究,从传统文化的核心价值观的传承和语言接受度方面研究其历来选编情况,并从提升国民国学短板角度,对中小学课文的难易度、入选量和学段方面,对李杜诗入选篇目提出了建议。西北大学文学院郝润华《具体而微:李梦阳的杜诗接受及其意义》认为,明代研杜学杜的诗人有很多家,仅有李梦阳能做到“具体而微”,既全面广泛又细微深入,其他人都只是学到了杜诗的一个方面,并对李梦阳学杜内涵及表现展开具体分析。南京大学刘重喜《康熙御书杜诗及其影响》指出,清代康熙时期,在杜诗学史上出现了一大批书法家和学者书写杜诗,也出现了大量的杜诗学著作,究其原始,这都与康熙御书杜诗,从而所必然形成的自上而下的杜诗接受有很大的关系。成都杜甫草堂博物馆陈宁《成都杜甫草堂博物馆馆藏杜诗书画述要》介绍成都杜甫草堂博物馆二十世纪五六十年代建馆后搜集与杜甫相关的书画、古籍、资料等概况和及其意义。  香港浸会大学邝健行在大会主题发言中回顾了数十年前在学校学习杜诗的经历:没有通论,按老师要求细读杜诗文本,并注重创作实践,印象深刻,效果很好,值得当下借鉴和启迪。复旦大学杨明《杜诗二首讲说》择取杜甫七言古诗二首作具体细致分析,希望能对于其艺术表现的某些方面,如衬托、渲染、跌宕顿挫等有较亲切的感受,从内容形式诸方面体现其集大成。四川大学张志烈《杜诗“妙取筌蹄弃,高宜百万层”索解》认为,杜甫丰富的精神世界有两大特点。一是其核心价值观,即以忧患意识、民本思想为基础而融汇中华民族传统美德的仁民爱物、民胞物与的精神。二是具有超强的审美感悟能力。文章结合其《寄刘伯华使君四十韵》诗予以索解。四川大学孙尚勇的《杜甫〈寄李十二白二十韵〉笺证》拟综合宋以來注杜家和近年相关研究,尝试解决杜甫《寄李十二白二十韵》一诗创作时间,所涉李杜交往的相关事实,以及章法和内涵等基本问题。此外,亦将就中国诗学史上重要概念之一“诗史”问题提出新的思考。安徽大学吴怀东《〈偶题〉“文章千古事,得失寸心知”释证》认为,“文章千古事,得失寸心知”乃《偶题》诗之核心,是杜甫对自己诗歌的综合评价,反映了杜甫夔州时期自谦与自信的复杂甚至纠结心态,也突破了“文人相轻”传统,体现了杜甫自信与自谦的圆融平衡。天水师范学院安建军、 聂大受《别开生面陇右诗》从杜甫陇右诗创作旨趣、诗歌风格、题材与形式、诗歌意象等四个层面,阐述了杜甫陇右行吟“别开生面”这一鲜明而突出的总体特色。四川大学成丹彤《重读〈石壕吏〉——从叙述学的角度来分析》关注点在于《石壕吏》中的叙事问题,发掘杜甫对汉魏以来叙事诗的继承和创新。

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梅红添喜气,笔墨抒良辰。汉人写美女有点狡猾,三国魏曹植则俊朗多了,《洛神赋》辞藻华丽,浓墨重笔,深情细腻,如:其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。仿佛兮如轻云之蔽日,飘摇兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞。迫而察之,灼若芙蕖出渌波。修短合度,肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露,芳泽无加,丹唇外朗,皓齿内鲜。明眸善睐,仪静体闲。柔情绰态,媚于语言……。曹植写美女,清新明丽,格调高雅。他用流云、回雪、荷花、朝霞、鸿雁、游龙等为喻,比起诗经的农家气息来,贵公子的确儒雅高洁,品味脱俗。只是大段的篇幅和目不暇接的辞藻让人来不及瞬即记忆,到底输给了简洁又朗朗上口的“巧笑倩兮、美目盼兮”。我的情深你若懂简谱作者/竹兰答水

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高季兴:五代十国南平开国君主可以说,环顾东南亚历史,武德最充沛的国家非越南莫属,因为从传统上来说,北圻属于汉化地区,而中南半岛,乃至整个东南亚的其他地区,都可以算作是梵化地区。所谓的汉化地区,梵化地区具体的含义。事实上如果我们纵览全局地考察新月带以东的亚洲人口稠密区(不仅限于亚洲大陆,还包括海岛),就可以发现,这块地区实质上是三大文明的核心区,以及大量受到三大文明深刻影响的外围区域所构成的。所谓三大文明核心区,自然是中华,印度以及波斯。只有控制了掸邦高原,才有居高临下俯瞰湄公河大平原和依洛瓦底江平原的能力,对于中南半岛来说,掸邦高原就是第二级阶梯,而湄公河大平原,以及依洛瓦底江平原,就是很典型的三级阶梯,地势阶梯本身所具备的战略优势,在中国古代的历次统一战争里已经一目了然了。

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